历史上西施最后的结局是怎样的?

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是中国历史上最具有权威性的史料,西汉时期的伟大史学家司马迁几乎对中国历史上春秋 当地的人们建造西施殿是希望留住那段令他们骄傲的历史。据说西施殿的历史可以

历史上真的有西施吗?

带着西施泛舟五湖,做生意去了。 对西施最终是生是死的结局,历来有不同的说法。归 吴起,在司马迁《史记》中都有记载,可以断定历史上都确有其人,以此推论,西施也应该确

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是中国历史上最具有权威性的史料,西汉时期的伟大史学家司马迁几乎对中国历史上春秋 当地的人们建造西施殿是希望留住那段令他们骄傲的历史。据说西施殿的历史可以追

个人认为西施是被沉江而死,作为一个女间谍和亡吴国的凶手怎么可能有好的下场,具体情况下面小编一一道来……

郑旦是历史上一位与西施齐名且同样具有爱国情怀的刚烈女子。郑旦好剑,性格刚烈。但 郑旦和西施隔江相住,平时很少见面。郑旦平时听老人们讲西施长得如何如何美,心里

西施,不姓西,姓施,本名施夷光,出生于越国苎萝村,苎萝村分为东西两个村庄,因为住在西村,又是村里长得最美的女人,所以叫西施,从小跟母亲一起在江边浣(huan)纱,所以又叫“浣纱女”。

上希望她就是西施。基于同样感情,我希望戏剧中范蠡与西施的情侣关系,永远演下去,小说中的范蠡与西施的爱情,永远传下去。  对西施最终是生是死的结局,历来有不同的

公园前494年,吴国在夫椒击败越国,越国被吴国围攻,越王勾践为了不亡国被迫向吴国求和,进去吴国当人质,卧薪尝胆,誓要灭掉吴国,被释放后,就与文种商量怎么灭掉吴国,文种献上最毒辣的美人计计策。

对西施最终是生是死的结局,历来有不同的说法。归纳起来,大体有四种版本。 一、沉海说 传说勾践灭吴后,他的夫人偷偷地叫人骗出西施,将石头绑在西施身上,尔后沉入大海。

大夫范蠡被奉命全国寻找美女,来到苎萝村,因为西施有“沉鱼”之姿,便一眼被范蠡相中,带回会稽,真正的美女不只是只有姿色,还得具备才能,所以花了三年时间教西施歌舞、步履,礼仪等,西施刻苦训练,成为一个有美貌有素养的美女,举手投足,风情万种。

历史无载,找不到根据。按规律:红颜薄命,不在了。按希望:她要有个好归宿……

被进献给吴王夫差后,吴王特别高兴,因为吴王是一个淫而好色的一个人,为了西施大建春宵宫,日日与西施戏水,行鱼水之欢,夫差如痴如醉,不理朝政,最终被越国打败,走向了亡国的道路。

西施,尽管我们在感情上希望她就是西施。基于同样感情,我希望戏剧中范蠡与西施的情侣关系,永远演下去,小说中的范蠡与西施的爱情,永远传下去 对西施最终是生是死的结局,历

自古以来,倾国倾城的美女就没有什么好下场,《东周列国志》上说:越国被打败后,勾践把西施带回吴国,因为西施长相貌美,便想把西施留在自己身边,越后认为西施是“亡国之女”,担心西施祸害吴国,就让手下把西施装进牛皮袋子,沉到江底。

西施这样的人。 越灭吴后,西施到底是死是活,成了一个千古之谜。传说和历史的真实相 厚黑的阴谋之中,哪有什么大团圆的意淫乌托邦啊。 再看范蠡的结局。《史记·货殖列

自古以来祸国殃民的女人就没有好下场,不认为西施还能活,最多就是被谁给杀了?

却很少从政治悲剧角度挖掘这四大美女如何成为政治祭品的。四大美女,每一个人都与中国历史上的一场战争相关联,并且都成为了政治祭品。 西施,名字叫施夷光,她是浙江省

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我个人坚信西施是被范蠡带走了,原因是越王勾践复国成功,将吴国打败,这时候的范蠡属于是在复国过程立下了汗马功劳,而且还将自己的恋人给搭了进去,不管怎样范蠡都没有隐退的道理,可是范蠡为什么要隐退呢?当然是为了西施,在春秋时代,儒家思想并未成系统,所谓的三纲五常,礼法问题并不像后世那么严重,但是西施毕竟是把吴国给嚯嚯灭国了,世人对西施肯定会敬而远之,越王勾践之前因为复国,舍得将西施送与吴王夫差,可是吴国灭国之后勾践对西施肯定是会有想法的,毕竟西施是当时的第一美人,如果西施被勾践纳入后宫,当时的越国上下肯定是都不会同意的,西施一定不会有好下场。

范蠡与西施本来就是一对儿恋人,吴国覆灭后,范蠡与西施间的感情并没有因为时间的流逝而变淡,反而越来越浓,范蠡如此聪明的人,肯定能过看清局势,想要保住西施,唯一的方法就是带着西施去一个谁都不认识的地方进行隐居,后来范蠡变改名为陶朱公在商业方面取得了很大的成就。

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西施曾是古代越国的美女,后被越王勾践经过三年的精心调教之后,送给吴王夫差,吴王很快就被西施的美貌所迷惑,整日沉迷在酒色之中,吴国渐渐衰落,越国勾践卧薪尝胆,最终率军灭掉了吴国,西施起到了很大作用。不过对于西施的结局,通常有6种不同说法:

1,愧疚自缢说,说是西施愧疚吴王,于是自杀了。2.被范蠡带走说,范蠡担心被越王灭口,于是就带着西施远走高飞。3,被范蠡沉湖说。4,被吴人沉江说。5,被勾践沉江说。6,被越后沉江说。不管真相是哪一个,西施都已经成为了美貌的代名词,延续到今日。

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在那个年女人地位十分低下,又十分封建,西施在完成了她的历史使命后,深感羞愧难当,无脸见人,郁郁寡欢,最后自缢身亡。

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历史上有没有西施还一说,因为没有真实的史料来证明,但传说中是跟范雎消失在太湖里了!一个完美的爱情故事!

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历史上西施到底结局如何,是死是活?

死因之谜 对西施最终是生是死的结局,历来有不同的说法。归纳起来,大体有四种版本。1.沉海(湖)说2.隐居说3.落水说4.被杀说

历史上西施怎么死的,西施最后结局是自杀还是他杀

关于西施的死
隐居说。东汉袁康《越绝书》记载,吴亡后,“西施复归范蠢,同泛五湖而去。”明代胡应麟《少室山房笔丛》也有类似说法,认为西施是范蠡的情人或是妻子,于是在吴国覆亡后,范蠡带着西施隐居了。但是正史上记载范蠡退隐的事甚详,而没有提及西施。
沉江说。《墨子·亲士》说:“西施之沈,其美也;吴起之裂,其事也。”《吴越春秋·逸篇》也说:“越浮西施于江,令随鸱夷而终。”意即西施在吴越争斗中,被越王利用完后,就把西施装在袋内沉入江底。
 落水说。初唐诗人宋之间《浣纱》诗:“一朝还旧都,靓妆寻若耶;鸟惊人松梦,鱼沉畏荷花”,诗句写到吴亡后西施回到故乡,是在一次浣纱时,不慎落水而死。这种说法极具浪漫色彩,可最缺乏证据。
总之,围绕西施的故事很多,关于西施的死,疑谜也不少,究竟哪一种说法既符合史实又合情理,由于史书没有明确记载,西施的归宿也只好千古存疑了。

史上第一*西施最后下场如何?

对西施最终是生是死的结局,历来有不同的说法。归纳起来,大体有四种版本。

1.沉海说

传说勾践灭吴后,他的夫人偷偷地叫人骗出西施,将石头绑在西施身上,尔后沉入大海。而且更有甚者传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊,大家都说这是西施的舌头,所以称它为“西施舌”。三十年代著名作家郁达夫在福建时,亦称赞长乐“西施舌”是闽菜中最佳的一种圣品。《墨子·亲士》篇提到,西施因为太美,结果被沉入江中,可见“太盛难守”云。   

“沉海说”的理由是:《墨子·亲士》篇中说:“是故比干之殪,其抗也;孟贲之杀,其勇也;西施之沈,其美也;吴起之裂,其事也。”其中“西施之沈”的“沈”在古代就是“沉”的意思。这句话的意思就是说西施是被沉于水中的,她的死是因为她的美丽。东汉赵晔《吴越春秋 逸篇》中说:“越浮西施于江,令随鸱夷而终。”《修文御览》转引《吴越春秋》有关西施的记载说:“吴亡后,越浮西施于江,令随鸱夷以终。”明代杨慎《太史升庵全集》卷六十八《范蠡西施》录《修文御览》所引《吴越春秋?逸篇》之文亦云:“吴王败,越浮西施于江,令随鸱夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。

在文人墨客的许多诗词中,也是对西施被沉江而死有很多的描绘。李商隐曾作《景阳井》绝句一首:“景阳宫井剩堪悲,不尽龙鸾誓死期;肠断吴王宫外水,浊泥犹得葬西施”。另一诗人皮日休也有诗题《馆娃宫怀古》共五绝,第五首是:“响屟廊中金玉步,采苹山上绮罗身;不知水葬今何处,溪月弯弯欲效颦”。

2.隐居说

这种说法也是十分风行,最早它见于东汉袁康的《越绝书》。里面记载说,“吴亡后,西施复归范蠡,同泛五湖而去”。而明代胡应麟的《少室山房笔丛》也有类似说法,认为西施原是范蠡的情人或妻子,吴国覆亡后,范蠡带着西施隐居起来。明代的陈耀文《正杨》卷二《西施》也引用《越绝书》认为西施跟随范蠡隐居。   

“隐居说”的理由是:东汉袁康的《越绝书》,它的记载是“越乃饰*西施、郑旦,使大夫种献之于吴王。吴王大悦。”,这和《吴越春秋》类似,但结局不同,认为“西施亡吴国后,复归范蠡,同泛五湖而去。”

对于西施和范蠡隐居,古人的诗词中也有很多描述。像李白的《西施》诗里就写道:“一破夫差国,千秋竟不还。”苏轼的《水龙吟》词里也写道:“五湖闻道,扁舟归去,仍携西子。” 杜牧《杜娘诗》中有句云:“西子下姑苏,一舸逐鸱夷。”《辞海》(修订本)也这样说:“西施一作西子,春秋末年越国苎萝人,由越王勾践献给吴王夫差,成为夫差最宠爱的妃子。传说吴亡后,与范蠡偕入五湖。”吴越春秋》和《越绝书》是同时代的作品,但在记载西施的结局上却也迥异,这是西施结局出现不同版本的开端。至于以后历代古诗词中出现西施结局的不同说法,均是以此为依据的以讹传讹。

笔者认为,确定“沉海说”与“隐居说”哪个更有道理,必须查阅更早些的作品,同时关键在于如何理解两个概念:一是对《墨子》中“西施”的理解,一是对“鸱夷”的理解。一是对“西施”的理解。“沉海说”认为,比《吴越春秋》和《越绝书》更早的《墨子》里,明白地写着“西施之沉”。从墨子的所处年代来看,他约生于公元前468年,卒于前376年,而越灭吴在公元前473年,墨子略晚而已。墨子出生并成长于春秋末期,即吴越故事的尾声阶段,又是紧邻吴越的鲁国人,或耳闻或目睹吴越故事的壮烈活剧,当是最权威的见证人。他的记载应该是最接近历史*的。但笔者以为,《墨子》中的西施是先秦知名度很高的一个*,不仅《墨子》中提及,《庄子》、《孟子》、《韩非子》、《管子》中也都提到了西施,因此断定这个西施跟吴越争霸时的西施是不同的两个人(详见《西施虚实考》)。《亲士篇》写道:“是故比干之殪,其抗也。孟贲之杀,其勇也。西施之沈,其美也。吴起之裂,其事也。”其中提到的比干、孟贲、吴起,在司马迁《史记》中都有记载,可以断定历史上都确有其人,以此推论,西施也应该确有其人。但司马迁在写到与吴越争霸相关的人与事时,却只字不提西施,这就证明《墨子》中提到的西施不是吴越争霸时的西施。   二是对“鸱夷”的理解。“鸱夷”是什么意思?“鸱夷”本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器。到了春秋战国时期,多用皮革制成袋囊以盛酒,但仍称之为“鸱夷”。清人黎士宏《仁恕堂笔记》记载:“秦巩间人,割牛羊去其首,剜肉空中为皮袋,大者受一石,小者受二三斗,俗曰混沌,即古之鸱夷。”所以鸱夷的意思就是用一整张牛羊皮做的皮袋。“沉海说”理解“越浮西施于江,令随鸱夷而终”的意思是:吴国灭亡后,越王把西施装在皮袋里沉到江里去了。并继续引证《吴越春秋?夫差内传》里面的记载:“吴王乃取子胥尸,盛以鸱夷之器,投之于江中。”这段话中的“鸱夷”是伍子胥的代称,伍子胥死后,被装在鸱夷之器里投江。照此理解,延伸出西施是被越王献给吴王的,吴亡后,越王把西施沉江,随伍子胥去了,而不是随范蠡泛舟五湖。但笔者依然以为,《吴越春秋》是野史,其所记并不是历史的真实。以此为据并不可信。值得一说的是,这里的“鸱夷”,杜牧认为不作皮袋解释,而指的是范蠡,因为《史记?越王勾践世家》说范蠡亡吴后,“浮海出齐,变姓名,自谓鸱夷子皮”。笔者以为,以“鸱夷”借代范蠡是成立的,因为范蠡隐居,图的是隐姓埋名,不让越王追杀,他不可能取一个与西施之死、与伍子胥之死联系在一起的“鸱夷”这样醒目的名字。

3.落水说

或许是善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局,于是找出初唐诗人宋之问《浣纱》诗:“一朝还旧都,靓妆寻若耶;鸟惊人松梦,鱼沉畏荷花”为依据,认为吴亡后西施回到故乡,在一次浣纱时,不慎落水而死。此说似乎最理想,可是最缺乏证据。

4.被杀说

这种说法可以说纯粹来自传说了。传说吴王自刎而死时,吴人把一腔怒火都发泄在西施身上,用锦缎将她层层裹住,沉在扬子江心。据《东坡异物志》载:“扬子江有美人鱼,又称西施鱼,一日数易其色,肉细味美,妇人食之,可增媚态,据云系西施沉江后幻化而成。”四个版本中,沉海说和隐居说流传最广,而且相关的证据资料也最多,除了少数人之外,人们大部分都相信这两个版本。

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