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《西游记》最后为什么两个和尚要向唐僧他们收贿赂才肯把真经给他们?

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责任编辑:鲁晓倩
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《西游记》最后为什么两个和尚要向唐僧他们收贿赂才肯把真经给他们? 就是《西游记》最后一集,如来让两个高僧陪唐僧去取真经,那两个和尚吃东西的时候也是一副猥琐样子,最后还问唐僧他们要贿赂,而且如来还不责怪他们。


由用户明149266215提供的知识:

只不过收点贿赂不算什么,孙悟空从一开始就问过观音,我一个筋斗云十万八千里,佛祖既然要传经我半日就能完成,为什么要带一个肉眼凡胎的和尚步行过去,这得走到猴年马月?后来观音就去问如来,如来给了三个金箍,孙悟空戴上金箍后就再也没有问过这个问题,取完经最关心的也不是封赏,第一个就问头上的金箍怎么去掉。还有九九八十一难基本都是如来派观音安排的,绝大多数到最后神仙收了妖怪会说是观音求我几日,我才放妖怪来作怪,目的是给你们一难。唐僧到了灵山境内第一个遇到的就是求雨的那个县,唐僧就问这都到灵山了,百姓怎么还过得如此苦难?后来说县官家踢翻了给玉帝的供奉,然后唐僧又问,既然是县官家踢翻的,那为何要百姓跟着一起受苦?西游记里这样的地方太多了,西游记其实暗讽了佛,道两家,道家比如太上老君的裤腰带怎么能在狐狸精那,金角银角也拜狐狸精为干娘,还有老君说青牛拿的那个法宝是他最厉害的,要是没有芭蕉扇连他都没有办法,而这么重要的芭蕉扇却在牛魔王老婆那里,还有红孩儿的三昧真火在西游记里只有太上老君用过,红孩儿一口火差点要了猴子的命,而牛魔王和孙悟空大战许久为何不用三昧真火灭了猴子?我估计牛魔王根本不会,这下你也明白牛魔王为何不回家在找小三了吧?


由用户半瓣花上阅乾坤提供的知识:

阿难、迦叶是《西游记》里面两个很难让人忘记的角色,不是因为他们的长相太丑,也不是因为他们做了什么有功于取经事业的好事,而是由于他们贪财而又吝啬,让对佛虔诚无比的唐三藏不得不忍痛奉献出唐王赠送他的紫金钵盂。当然,也正因如此,他们遭到了众人的耻笑。

我们且看阿难和迦叶第一次出场索要人事的情形:

阿难、迦叶引唐僧看遍经名,对唐僧道:“圣僧东土到此,有些什么人事送我们?快拿出来,好传经与你去。”三藏闻言道:“弟子玄奘,来路迢遥,不曾备得。”二尊者笑道:“好,好,好!白手传经继世,后人当饿死矣!”行者见他讲口扭捏,不肯传经,他忍不住叫噪道:“师父,我们去告如来,教他自家来把经与老孙也。”阿难道:“莫嚷!此是什么去处,你还撒野放刁!到这边来接着经。”八戒沙僧耐住了性子,劝住了行者,转身来接。

说起“人事”二字来毫不避讳,让不通世务、一心向佛的唐三藏手足无措。还是孙悟空忍不住,说要去告如来,可他二人毫不畏惧。没办法,这是人家地盘,多一事不如少一事,所以八戒耐住了性子,转身接了经书。

师徒四人以为这样就取到真经了,却没想到传给他们的是白纸,也即“无字真经”。——没钱就想得到真传,天底下哪有这么好的事儿?

《西游记》里面的阿难

幸亏燃灯古佛识趣,知道唐僧不是好惹的,于是便派白雄尊者用一阵神风把无字真经散开,师徒四人才知道原来是受骗了,于是重新回去讨经。孙悟空气忿难平,希望佛祖惩治阿难和迦叶,没想到佛祖不但不惩治二位尊者,还仍旧派他们去给唐僧取经。

二尊者复领四众,到珍楼宝阁之下,仍问唐僧要些人事。三藏无物奉承,即命沙僧取出紫金钵盂,双手奉上......那阿难接了,但微微而笑。被那些管珍楼的力士,管香积的庖丁,看阁的尊者,你抹他脸,我扑他背,弹指的,扭唇的,一个个笑道:“不羞,不羞!需索取经的人事!”须臾把脸皮都羞皱了,只是拿着钵盂不放。迦叶却才进阁检经,一一查与三藏,三藏却叫:“徒弟们,你们都好生看看,莫似前番。”他三人接一卷,看一卷,却都是有字的。

第一次被当面告状不说(如来居然谈起此事来一脸“我已尽知”的表情),第二次又明知故犯,甚至被众人羞辱仍然把紫金钵盂抓着不放。

阿难、迦叶葫芦里卖的什么药?——神经病,二位尊者不要脸的啊?

《西游记》里的阿难迦叶

按理说,阿难、迦叶二位尊者是佛祖手底下数一数二的弟子,二人均已成佛,为何还对这么一点儿“人事”念念不忘呢?这不合常理啊!

佛陀者,觉者也。既能自觉,又能觉人之意。何以阿难、迦叶这么不自觉?

何以如来如此偏袒他们?

有人说是因为西天也不是什么清净之地,看那些妖怪“有后台的都被带走了,没后台的都被打死了”就知道水很深;

也有人说,二位尊者是在帮助唐僧断舍离——这么个紫金钵盂都舍不得送人,哪能成佛呢?

两种说法均有一定的道理,我们先按下不表。

来看看这两位尊者什么来头。

阿难,佛陀十大弟子之一。全称阿难陀,意译为欢喜、庆喜、无染。系佛陀之堂弟,出家后二十余年间为佛陀之常随弟子,善记忆,对于佛陀之说法多能朗朗记诵,故誉为多闻第一。

阿难陀天生容貌端正,其身光净如明镜,虽已出家,却屡遭妇女之诱惑,然他志操坚固,终得保全梵行。

据说在佛陀所有的弟子中,相貌最庄严的,记忆力最强的,要算阿难陀尊者了。

这才是我清俊的美男子阿难啊!

迦叶,也即摩诃迦叶,佛陀十大弟子之一。生于王舍城近郊之婆罗门家。于佛成道后第三年为佛弟子,八日后即证入阿罗汉境地,为佛陀弟子中最无执着之念者。

迦叶人格清廉,深受佛陀信赖;于佛弟子中曾受佛陀分予半座。佛陀入灭后,成为教团之统率者,于王舍城召集第一次经典结集。直至阿难为法之继承者,始入鸡足山入定,以待弥勒出世,方行涅槃。禅宗以其为佛弟子中修无执着行之第一人,特尊为头陀第一;又以‘拈花微笑’之故事,至今传诵不绝。此外,过去七佛之第六佛亦称迦叶佛。

看我大迦叶拈花一笑的兰花指,你能想象他会那么丑?

按理说,阿难作为佛祖的堂弟,能跟着释迦牟尼出家,可以说荣华富贵在他面前都不值一提的了。

而迦叶的出身,更是贵不可言。

这么说吧。两千五百年前,在离中印度摩竭陀国首都王舍城不远的摩诃娑罗陀村里,住着一位婆罗门望族的大富豪尼拘卢陀竭波长者,据说他拥有比当时的国王频婆娑罗王还更多的财产。

尊者大迦叶,就是出生在这个家庭。

what?这么显赫的家世,二位尊者会稀罕一个紫金钵盂到握住不撒手?

索要紫金钵盂的阿难

除了最不差的就是钱之外,二人在佛教的传播史上,也是功不可没。

要不是大迦叶和阿难二人,佛祖的说法恐怕早就会湮没无闻。

我们平时所说的“三藏”,其实是是结集了佛陀弘法四十五年的教义,以巴利文记录的佛教经典。其中包括《律藏》《经藏》和《论藏》。

佛陀入灭后,五百名上座阿罗汉弟子即刻召集了结集大会,重覆地审核了佛陀的教义,当时,由记忆力超好的阿难尊者诵出《经藏》,优波离尊者诵出《律藏》。

那这论藏是谁诵出的呢?

有人说是迦叶自己诵的,也有人说是阿难诵的。可迦叶在当时的地位仅次于佛祖。

阿难于佛陀生前未能开悟,佛陀入灭时悲而恸哭;后受迦叶教诫,发愤用功而开悟。

迦叶是阿难的师傅啊!

三藏就是释迦死后佛教的第一次结集了,要是没有阿难和迦叶,释迦的言论恐怕早已面目全非了吧?

唐僧,既然名为唐三藏,想取三藏经,是不是确实应该给这俩人一点东西表达敬意?

当然了,《西游记》是小说,对于儒道释各家都可以嬉笑怒骂,但看官若将其当真,就是执迷不悟了。

据说86版《西游记》开拍之前,杨洁曾经找佛教协会会长赵朴初给《西游记》题字,结果被婉拒。

究其原因,就是因为朴老认为,吴承恩在《西游记》中歪曲了唐僧的形象,对佛教充满揶揄。原著丑化唐僧形象、讥讽佛教,佛教界对《西游记》是不认可的,他作为佛教协会会长,绝对不会为《西游记》抬轿。

他当时还叮嘱杨洁,要为唐僧平反,所以我们现在看到的唐僧形象,才会和真实的《西游记》相差甚远。

欲知更多《西游记》详情,欢迎关注头条号:半瓣花上阅乾坤。


由用户白话历史君提供的知识:

大多数人受到老版电视剧《西游记》的影响,误认为《西游记》是一本赞扬佛教的书,甚至就连六小龄童老师都这样认为。

其实《西游记》原著是一本非常明显的“讽佛贬道”的小说!

如果以这样的角度来看待“阿傩、迦叶”两位尊者索要贿赂的情节,就显得非常合理了!

《西游记》原著第九十八回写道,阿傩、迦叶两位尊者在向唐僧四师徒介绍完即将要传授的经文之后,公然向唐僧师徒索要“贿赂”,在得知唐僧并没有所准备“贿礼”后,两位尊者说出一番十分惊人的言论:

阿傩和迦叶异口同声的说:“好好好!一分钱不给还敢要求我传经?这么下去佛门弟子恐怕都会被饿死!”

孙悟空是只性情刚直的猴,听到这番出自佛门之人口中的惊天言论,不由得气的火冒三丈,叫嚷着要找佛祖评理,阿傩,迦叶知道孙悟空是一个伶牙俐齿胆大包天的主,自然不敢再多言,只好不情愿的将经文传给了唐僧四师徒!


吴承恩先生将这一幕描写的非常“诡异”, 试想一下,在读者们感动着唐僧四师徒闯过九九八十一难之后,终于取到了经书的时候, “阿傩迦叶两位尊者”的出现,突然给读者们泼了一盆浇头冷水:

“我嘞个去!佛门不是清净之地吗?怎么还会贪恋钱财?这书怎么写的!”

其实吴承恩先生早就在书中交代过,“西游记中的佛教”是一个“半盈利”性组织,佛祖下山讲一段经,要收三斗三米、三升金的辛苦费。

不仅如此,唐僧四师徒到达天竺国之后,遇上了三只打着佛祖旗号收香油的犀牛精,天竺国是灵山脚下,佛祖管辖的地盘,谁给的犀牛精那么大胆子敢在佛祖脚下收保护费。

答案只有一个,这三只犀牛精都是佛祖的人,他们收的香油都归佛祖享用。 那么佛祖为什么要利用犀牛精收香油?

因为“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”,天下之主是玉皇大帝,如来佛祖只是一个盘据一方的诸侯,自然不梦明目张胆的向人们收取“保护费”,于是便安排三只犀牛精去敛财。

犀牛精在原著中并没有干什么伤天害理事,却被多管闲事的孙悟空不分青红皂白的给打死了,犀牛精恐怕临死的时候,心里都在骂孙悟空“这只歪猴子脑袋进水了吧!怎么自家人打自家人?”

唐僧师徒断了如来佛祖的财路,上灵山取经时自然就会遭到危难,这难道不就是佛家所说的“因果循环”?

其实《西游记》中的这个情节并没有错,错的是我们“太天真”。

我们天真的认为“神仙”是善良的,结果他们打着考验唐僧四师徒的旗号,下界为妖,奸淫掳掠无恶不作,西游记中出现的妖王,超过一半都是天上的神仙。

我们天真的认为“取经大业”是为了普度众生,结果只是“佛教”为了向东土扩张而和“道教” 早就导演好的一场戏。我们天真的认为佛门中人已经超脱了世俗,成为了无欲无求的智者,但是佛祖下山讲一段经,要收三斗三米、三升金的辛苦费。

阿傩迦叶索要“人事”的行为并不唐突,书中的佛教本就一个盈利性组织。

一切疑问与不解都是因为我们太“天真”而被蒙蔽住了双眼。


由用户漫步世界遗产提供的知识:

谢谢题主的提问。关于这个问题,觉得很多答友考虑的过于复杂了。同时,也怀疑有为数不少的朋友没有看过《西游记》原著。真正的原因,原著已经写的很清楚了:

却说那宝阁上有一尊燃灯古佛,他在阁上,暗暗的听着那传经之事,心中甚明,原是阿傩、伽叶将无字之经传去,却自笑云:东土众僧愚迷,不识无字之经,却不枉费了圣僧这场跋涉?

佛祖笑道:“你且休嚷,他两个问你要人事之情,我已知矣。但只是经不可轻传,亦不可以空取,向时众比丘圣僧下山,曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍,保他家生者安全,亡者超脱,只讨得他三斗三升米粒黄金回来,我还说他们忒卖贱了,教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取,是以传了白本。白本者,乃无字真经,倒也是好的。因你那东土众生,愚迷不悟,只可以此传之耳。”

这段原著的意思是说,无字经也是真经,只不过东土众生愚昧,看不懂这个无字真经,他们拿去了没用。也就是说,不给钱我也可以给你经,只不过是一般人看不懂的无字经,拿回去能不能看懂就是你们的事了。给钱我就给你们有字的经,拿回去人人能看懂。

对佛教有所研究的朋友可能会知道,佛教一直有无字真经的说法。禅宗的要义就是不立文字。这是因为如果有了具体的文字,就有了局限性,就可能钻到文字的牛角尖里,犯教条主义的错误。

综上,举一个可能不太恰当的例子就是,某些景区中的景点可以免费参观。如果想参观其中一些特定景点,可能就要收取一部分费用。

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由用户小刘侃封神提供的知识:

阿傩迦叶为何胆大包天向唐僧讨要人事才传给他们真经?

小刘侃封神


由用户小食迹提供的知识:

我看的比较透彻。这不是八十一难的一难,并非刁难唐僧。而阿难被人耻笑后也觉得不好意思,为何还会几次三番要人事?其实看出身,阿难也是贵族,也是成了佛的,还稀罕一个紫金饭碗这点东西?显然,他们在点拨唐僧。第一:这经文你是为了唐太宗搞的水路大会,为平息冤魂你才来取的。说白了动机就是皇帝需要这个,你取回经文去帮皇帝平了冤魂就认为完成使命了,不可以。二:唐僧这人太刻板和教条,从白骨精等等一路很多案例看得出,他属于那种很刻板的人,还有几次甩锅的言行,更说明唐僧很可能回去交差后就领赏开始高端生活了。但阿难点拨他这经文如果带回去你是不能就完成当年吹牛逼的承诺就完事的。和尚,弟子,整个佛教都需要吃饭,你要用经文来让这些徒子徒孙都不饿死才行。

总结一下就是唐僧取经根本动机是为唐太宗取的,佛祖点拨他不要刻板,不要狭隘,不要教条的认为佛就超脱三俗,不食人间烟火,你要像我们一样,带领佛教靠这些经文来吃上饭,佛教既需要经文这样的精神粮食,也需要人事这样的物质粮食,让唐僧千万别以为经文单单只是精神财富。


由用户谈者无语提供的知识:

佛法上说,无字真经才是如来心法,所以如来不怪迦叶和阿傩尊者;从现实来说,法不可轻传,最后两位尊者卡一下唐僧,是为了凸显佛法的尊贵。

无字真经 VS 有字真经

在佛教的诸多经典中,佛陀一直开示佛法的传承并不在于文字、经卷,而是受法者要能明心见性,最终见证阿耨多罗三藐三菩提:梵语,意为无上正等正觉,即最高的智慧觉悟。

比如《金刚经》中,佛陀这样说:

是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:‘汝等比丘,知我说法,如筏喻者;法尚应舍,何况非法。’

如来说不应该执着于法,更不应该执着于非法。以经义而言,如来常常说:你们各位比丘,知道我随缘说法,所说之法如同舟筏,(一旦登临智慧彼岸),舟筏都应该舍弃掉,何况那些非法呢?

另外,如来在灵山法会上曾经拈花示众,众皆惑然。唯迦叶尊者破颜微笑,佛即开口说:“我有正法眼藏,涅槃妙心,实相非相,微妙法门,咐嘱摩诃迦叶。”并授以衣钵。迦叶即为禅宗一代开山祖师,衣钵为信,代代单传。

所以最高境界的经文,即是无字真经,而非有字真经。

法不可轻传

佛祖笑道:“你且休嚷,他两个问你要人事之情,我已知矣。但只是经不可轻传,亦不可以空取……白本者,乃无字真经,倒也是好的。因你那东土众生,愚迷不悟,只可以此传之耳。”即叫:“阿傩、伽叶,快将有字的真经,每部中各检几卷与他,来此报数。”

孙悟空责问如来佛祖为何传无字真经,又派迦叶、阿傩为难勒索,如来即说“经不可轻传,亦不可以空取”,其目的就是为了凸显佛法的尊贵和重要。

其实,《西游记》里面一开始佛祖就赐给了唐僧好几件宝物:

锦襕袈裟:是佛祖托观音菩萨赐给唐僧的宝物,最直接的功效就是与九环锡杖配合,确保唐僧“免堕轮回”。

九环锡杖:也是佛祖所赐。如来佛祖曾经对菩萨言曰:“这袈裟、锡杖,可与那取经人亲用。若肯坚心来此,穿我的袈裟,免堕轮回;持我的锡杖,不遭毒害。”

佛经里还有一个目连救母的故事,就与九环锡杖有关。传说目连的母亲死后堕入饿鬼道,目连不忍母亲日日受苦,决心下到地狱救出母亲。

可佛家有一句神通不敌业力,目连就算有神通也下不去。后来凭借手中的九环锡杖,才下到地狱,找到母亲,正应了佛祖那句“持我锡杖,不遭毒害”。

这两件宝物,哪件不比紫金钵盂珍贵?如果如来佛和两位尊者真的是贪图小利,那之前赐宝给唐僧不是前后矛盾吗?

《西游记》虽是小说,但深合人事、亦有佛法,所谓尊者索取贿赂,理解的人知道是法不可轻传,不理解的恐怕就认为佛陀纵容弟子索贿了。


由用户唐风宋月提供的知识:

三条。

第一,经不白传。如来下山到舍卫国讲经,需要金砖铺地,他的徒弟们下山讲经,需要三斗三升金豆子,如来还说卖少了,照这么下去让后代儿孙吃西北风去。所以唐僧不能白白把经取走,需要上交紫金钵。



第二,西天正常运转需要经费。阿难伽叶并不是把紫金钵据为己有,而是上交了寺库。西天这么大的家业,养着上万和尚,每天吃饭就是一笔大开销,他们唯一可以变现的产品就是自己编写的经书。如果全都白白送了人,雷音寺早就关门了。因此要钱也在情理之中。具体案例参见武侠小说中出现频率最高的某著名寺院。



第三,孙悟空杀死犀牛,藏起一只牛角,声称要献给如来,但是一直没有掏出来。如来只好让阿难伽叶问他要,但他就是不给,因此唐僧的紫金钵就保不住了。


由用户林荫间的那一缕阳光提供的知识:

好多人没仔细读西游,就发表评论。无字经书被唐僧取走,燃灯知道后,发了个慈悲。东土的人愚昧,看不懂无字经书。叫人去捣乱了一下,告诉他们。无字经书,具体有什么好处,书里没有说。只是当年释迦牟尼圆寂前,吩咐大家,所有经文只许心记,不许笔录。圆寂后,大家研究经文发现同一个经文有很大出入,没办法,只好召集大家校对经文,前后招集了3次佛陀大会,于是有了现在的经文。吴承恩大概说的无字经书就是这个意思(我猜的这个)。白手传经,后人当饿死。如来明确表述,经不可轻授,昔日众比丘下山为舍卫国赵家人诵经,保生者平安,死者超度,结果只换得3斗3升米粒黄金。就这样,如来还觉得贱卖了。自古哪有白得的好处,任何东西都得付出代价,越珍贵的东西越难得,能用钱买已经是人家大度了。这道理就好像,现在的核心技术,芯片技术。你问美国买,人家肯卖吗?人家最多给你成品,现在连成品都不给了,更别说技术了。所以问人家要东西,给钱天经地义啊,有什么问题?


由用户小林频道提供的知识:

《西游记》最后一集,如来让两个高僧陪唐僧去取真经,那两个和尚吃东西的时候也是一副猥琐样子,最后还问唐僧他们要贿赂,而且如来还不责怪他们。


为什么这样,其实西游记是一部讲究渡劫成佛的书。西游记中包含九九八十一难,从八十一难的具体描写来看或取譬自然,或象征社会,或影射历史,或直指人心,每一难都像易经的八八六十四卦一样,充满的寓意。两个和尚向唐僧收贿赂,也是众多的难中之一。这个难,其实就是讽刺当时官场贿赂的风气。


如来佛祖不责怪他们,是因为如来是具有佛眼的人,能洞观三界因果,因此他知道,凡事必有因果,受贿也是一样,是唐僧取经中的一个因果。修行人不昧于因果,佛祖当然不会因此而责怪他们。正所谓色则是空,空则是色,色不异空,空不异色,唐僧师徒必须知道世间的种种磨难,才能超脱它,他们必须接受现实的种种黑暗,才能摆脱它。


在某种意义上,西游记的作者也在讽刺官场,甚至是讽刺当时的最高统治者的包庇手下。只不过,任何一部经典,都具有多种的意蕴。西游记也不例外。


由用户梦星51提供的知识:

西游记中唐僧取经,因索要人事不成致使取到无字经一事笔者认为可从两方面分析一下:

一;从社会经济学角度来看。天下没有免费的午餐。虽然你师徒四人不远万里,经历了千辛万险,来到了这里不容易,那是另一回事。我们的经卷也不是白来的,任何东西都有它自身的价值的,如果免费传经一无法体现其真实价值,二容易得到的东西得不到珍惜。也会使大唐贬低了对经书的看法。

二;从作者的中心思想出发来看。吴承恩写西游记是对当时社会的个人观点。《西游记》是他通过前人流传和记载的一些故事总结并再创作的一 部神话小说。他借这部小说来揭露了当时的社会的种种现象,可看出他对当时社会的不满,及他的心愿是在作品中建立一个理想的封建王国。索要人事应该就是反映了当时社会的腐败吧。可是佛家讲就普渡众生不求回报。如来不能明着和唐僧要人事,于是就出现了指使两个和尚索要人事一事。



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