古代一夫多妻,女性是如何相处的?

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有两种情况,第一种:妻妾和睦;法律已经赋予了正妻在家庭中的主导地位,妾只能是处于从属的地位。妻妾关系的和睦,主要得力于正妻的不妒,以及妾之不争宠。在明代的家庭生活中,无论是士大夫家族,还是商人家庭,妻妾关系和睦的例子还是可以找到许多,无不是因为正妻的豁达大度。第二种就是:妻妾相争;按照一般世俗的常情,妻妾关系理应相当紧张,而士大夫置妾的后果,也必然带来正妻的嫉妒。在明代,通常可以见到一些人老而无子,亲戚友朋就劝其纳妾,然后其妻“未有不怒骂者,纳而未有不因而反目者,或置顿僻处,不令与夫交半面接一谈焉,甚而致之死地”明代的史料尤其是小说记载了很多悍妇或妒妇,她们为了得到丈夫的专宠,无不限制丈夫娶妾。但无可否认的是,“不孝有三,无后为大”的观念根深蒂固,作为正妻,一旦自己不能生育,就无法再限制丈夫娶妾,所以最为理智的做法就是主动为丈夫置妾,以显示自己贤惠、大度,从而重新获得丈夫的信任。这方面的例子在明代的史料中也俯拾即是。如赵柱野之妻方氏,自己出橐装为丈夫置侧室;何龙崖之妻孙氏,“念宗枋单弱,置媵为广嗣计,凡举子者三人,爱之如一”;广西全州同知金子公之妻汪氏,为丈夫“置媵四人,远而维扬、鸠兹,无不置者”。其实,纳妾只是少数人的特权,而对于广大的平民百姓来说是不能纳妾的www.powayart.com防采集请勿采集本网。

古代一夫多妻,女性是如何相处的?

由用户小满577828提供的知识:

大家都看过很多古代的影视剧,这些影视剧当中有很多的女性都是非常难相处的,所以我觉得古代一夫多妻下,女人们私底下应该无法和谐相处,如果能够和谐相处的女人,我想一定是有共同利益的女人,

谢悟空邀请一

妻子的地位是远高于妾的,妾如果不受宠身份就比奴隶稍微高那么一点罢了,妾是可以随意送人或者当作货物交换的,没有丝毫的地位可言,妾只能想尽办法的争宠,她们和妻不同,妻都是名门大户。

古代一夫多妻,女性是如何相处的?

不好相处,不谈人情,等级观念很深入人心,地位高的叫你怎样就怎样,这也是一个大家族保持稳定的方式。

这个问题还真是不知道。只知道男人有三妻四妾。至于家庭中的生活细节,和妻妾之间的相处问题,都不知道。

中国古代并不是一夫多妻制,而是一夫一妻多妾制,有妻再娶古代同样是重罪,妾的地位很低,可以买卖。但妻的地位还是很高的,古代的气管炎也不少。至于现在为什么不行,是由于现代的妇女解放运动

不过,女性在出嫁时,肯定知道嫁的这家男人有几房太太,也许在生活中会产生矛盾。所以,既然嫁出去了,就必须遵守其家庭规矩,恪守妇道,相夫教子的道德观了。

古代人不小心眼,不计较(和现代人相比)。好处理

女性如何相处,我认为这要看男人是怎样对待这多妻之家的几个妻妾了。

因为在这样的家庭中有几种现象或者是原因吧。有的女人长得漂亮点,有点文化,而且很能干,并且又生了儿子。在那个时代就是母以子贵。所以男人就更喜欢这样的女人。

有的女人长得丑,而且没文化,不仅没生儿子,还不能生育,像这样的女人在家庭中就没有地位了。说不定有一天被男人休掉了。

所以说女人相处得好坏,取决于男人要哪个女人当家,其它的女人都要听这个当家的女人。不然的话,女人争吵争宠起来,家庭是不会安宁的。

这就是,家有家规,国有国法。如果在家庭中生活,不论是一夫一妻还是一夫多妻,只要是和睦相处的相亲相爱,家庭就会幸福快乐的生存下来。否则就会支离破碎,都分道扬镳了。

由用户金兔历史提供的知识:

严格意义上讲,中国古代的婚姻制度并非一夫多妻制,应该叫一夫一妻多妾制。

在这种制度下,满足条件的男子,就可以娶一妻、纳数妾。而在古人看来,妻和妾之间有本质上的不同,妻子是一家的女主人,而妾则扮演着类似于奴仆的角色。如《周礼》所言:“臣妾,男女贫贱者。”

那么,在一夫一妻多妾制下,女性之间是如何相处的呢?今天金兔简单来聊聊。

金兔先来聊聊在一夫一妻多妾制下,不同女性的地位如何吧。一般而言,正妻的地位是女性中最高的,其次为妾,再次则为通房丫头,再往下就是一些负责干活的丫鬟。

在古代,虽说女性地位低下,但正妻的地位是受法律保护的,不能随意变更。

例如,唐宋就有法律规定:“婢为妻者,徙二年;以妾及客女为妻者,徙一年半。”

所以,即便妾再如何受男主人宠爱,其地位都不会高于正妻。而妾之间是平行关系,越受宠爱的妾,其地位往往会更高。

除了妻、妾外,古代还存在通房丫头,通房丫头一般是正妻的贴身丫鬟,其地位稍微比妾低一些,但因为是正妻身边的人,因而通房丫头实际上地位会比一些受冷落的妾高。

明确了一夫一妻多妾制下女性的地位,金兔再来聊聊她们又是如何相处的吧。

第一,妻、妾之间的相处。

一般而言,妻妾之间的关系无非两种,要么妻妾和睦相处,要么妻妾冲突。如果小妾不和正妻争夺权力,甚至直接听从正妻,能摆正自己的位置,自然就能其乐融融。

如果小妾敢和正妻作对,往往会吃亏,因为在古人的观念里,妾再如何受宠,其地位还是比正妻低。正妻可以随意殴打小妾,而且法律还会给予一定的保护,例如,宋朝《宋刑统》中就有规定,正妻殴打小妾,其罪行可以比殴打普通人减轻二等。

换言之,在古代,小妾想过上好生活,除了要讨好男主人外,也要学会讨好女主人。

第二,正妻和通房丫头的相处。

一般来说,通房丫头是正妻的贴身丫鬟,所以自然要听从于正妻。平时,通房丫头就负责伺候正妻,在一些特殊情况下,通房丫头会和正妻一起服侍男主人。有时候遇到女主人身体不舒服,通房丫头会直接顶替,替代女主人伺候男主人行云雨之欢。

第三,妾和妾、妾和通房丫头的相处。

妾和妾、妾和通房丫头的地位,基本上是平行的,没有说谁的地位就比谁高,而她们的相处也有两种可能,即:和睦、冲突。

有时候几个妾为了争宠,那么彼此间的关系就比较差,整天勾心斗角的。有时候妾和妾之间彼此看顺眼,就能够和睦相处。

总的来说,古代的一夫一妻多妾制,是比较令人羡慕的。不过话又说回来,古代有条件纳妾的都是达官贵人,而且因为富人一纳就是好几个甚至十几个小妾,这就导致了古代许多穷苦的单身汉都找不到另一半。从这个角度看,一夫一妻制在今天更具合理性。

由用户历史吐槽机提供的知识:

是时候让大伙知道一下古代男人爽的多么伤心病狂啦,首先还是明确观点,很多人说我国古代是一夫一妻多姬妾制度,没错,但是不准确,确切点说是从汉代到清朝乾隆年间一直是这个制度。

兼祧制度下的多正妻相处

汉代以前就是一夫多妻制,《礼记》中有各等级的人能娶几个媳妇的准确标准;而清乾隆年间则默许了兼祧制度,形成了事实上的一夫多妻制,那么什么是兼祧呢?学术描述很难说清楚,我举个例子大伙就清楚了。

话说清朝嘉庆年间北京有个老兄叫王某,他是家中独子,他老爹王二就这么一个儿子。还好家境不错,成年后娶了一个正妻,日子过得不错。可是王二的哥哥王大就不行了,死活没生出儿子,眼看着就要成绝户了。

于是只好把侄子半过继到自己家顶门户,王某就算一身托两门,这时候王某可以再娶一个媳妇,和这个媳妇生的孩子未来会继承大伯这份家产。他后娶的媳妇不会住亲爹王二的院子,而是安排在大伯的院子,享有一切正妻的权力,这就是兼祧。

在这种制度下,两个妻子其实该算妯娌的,她们见面的次数不多,基本不会有太多相处的机会。在祭祖等极特殊的情况下见面,后娶的需要给先娶的施平礼,因为在法律意义上她还是妾,但先进门的受礼后也得回礼,因为人家身份不比自己低。

妾字的来历

说完特殊情况咱们在扯淡下通常情况,就是纳妾的问题,妾是一个会意字,上从辛,下从女,在甲骨文中上面是刑刀,下面还是女,刑刀通常引申为有罪,故此妾最初是代表有罪的女子,也就是女奴。

在奴隶社会里男主人不免也会有颜控的现象发生,逮着一个好看的女奴往死里爽,时间长了妾字就成了专有名词。表示固定和男主人保持啪啪关系的女子,逐渐含义发生改变,成了现在的意思。

现代很多人认为妾是没有任何家庭地位的,可以被随便转赠、贩卖,甚至打死了都没人管,即使生了孩子也可能被过继给正妻抚养。这个想法其实也不对,妾同样是有等级的。

妾的等级划分

从出身上讲妾分贵、良、贱三个等级,所谓贵妾就是出身皇亲国戚、达官显贵之家的,不要以为这样人家出身的女子不当妾,后面我会具体说原因。良妾就是寻常百姓家出身的女子,贱妾就是戏子、妓女、乞丐和童养媳出身的女子。

在三个等级中贱妾自然是随便折磨的,转赠、贩卖、打死之类的事情多出在这个等级,但贵妾就不同,你敢动她们,别说后边的娘家,就是正妻都跟你玩命。良妾就得具体情况具体分析,主要看丈夫的实力决定。

如果我们把等级分的再细一点,就得明白古代纳妾原则,那不是说你随便带回家里个姑娘就是小妾的。通常普通人家纳的都是正妻的亲属,也正因为是正妻的亲属,才在纳妾这个事情上有许多咬文嚼字,大抵上可以这么分:

侧室:通常是正妻的亲姐妹或者堂姐妹,而且必须与正妻同时出嫁,用红身蓝顶的轿子从娘家抬出来。除了进婆家门需要走侧门外,几乎拥有一切正妻的权力,包括入族谱、立牌位等。除了孩子不是嫡子外,其他全都等同于正妻,若正妻无子,她的孩子就是嫡子,正妻故去后侧室直接自动成为正妻。所以正妻基本上是拿侧室当姐妹相处的,其实这是废话,本来就是姐妹。

副室:正妻的表姐妹,可以和正妻同时出嫁,多数是单独出嫁,如没能生儿育女则不享受族谱、牌位的权力,反之则等同侧室。一般享有独立房间,有下人使唤。正妻对她们相对友善,和正常表姐妹一样相处,偶尔可能会争宠。

偏室:正妻的姑表或者姨表姐妹,无直接血缘关系。可以理解成副室的替补,如果不生儿子,完全没资格进族谱,即使生了也得看族规决定进不进。也享有独立房间,有下人使唤,正妻对他们和对副室差不多。

偏房:和正妻没有任何亲缘关系的女子,贵、良、贱三种出身都有,只有和上面三种妾一起上桌和丈夫正妻吃饭的权力。生了儿子也不一定进族谱,不生肯定进不了,有独立房间住,有下人使唤。见到正妻必须行礼。正妻对他们的态度就得看心情和她们自己的出身了,反正不会太好就是了。

陪房:正妻和侧室的陪嫁侍女,注意!是陪嫁,后来的不行,多是贴心人或者管家。唯一的权力是正妻故去后允许被扶正,或者上面所有的妻妾全都没儿子,她的儿子有继承权。没独立房间,不能上桌吃饭,不进族谱。正妻拿来使唤的,要什么态度?最多就是亲近点。

侍妾:侍女被主人欺负过了随便给的名分,没任何权利,上面所有妻妾死绝了也不能扶正,房间下人什么的都不要想。正妻也不需要和她们相处,掉价,除了有儿子后容易被打死,基本就是个大型娃娃。

婢妾:这种更惨,所谓婢其实就是古代男犯人家中受牵连的女眷,官府通常会罚她们去大户人家做工,工钱直接被官府拿走赎罪。但男主人可以把她们收房,收房之后可以免罪出狱。基本上就是附庸的玩物,没有任何权利,一般互相转赠的就是这种妾。连怀孕了都不能幸免,苏东坡就曾经把两个怀孕的婢妾送人。

通房:这是很多人都弄错的一个概念,所谓通房其实还不如婢妾,她们多是本身犯罪的女子,男主人需要向官府缴大笔罚款才能赎买,其他来源就是赎身妓女或者乞丐之类的。就是生了孩子都不是自己的,还是会被发卖或者转让。

外室:不在自己家收的妾,原则上可以是上面的任何一种。

外妇:就是包养的情妇,没名没分没任何权利,唯一的好处是自由,没有被转让的危险。

她们是如何相处的

大体上正妻、侧室、副室对侍妾以下的不用花心思,她们之间属于主仆关系,要打要杀一句话的事儿。别相信宫斗戏里那些小女子上位,明说吧,不可能,内宅就是正妻说了算,丈夫轻易都不得干涉,否则官府上门的。

也就偏房容易和上几个阶级发生矛盾,其实事实上大部分古代家庭没有内宅斗争,原因很简单,她们接触的比想象少。偏房只有同桌吃饭的权力,很多人忽略古代食不言寝不语的惯例,吃饭就是吃饭,没话说的。

上面那几房又全都沾亲带故,大多会互相留点面子,更不太可能斗争。通常还会到主母屋子里聊聊天,做做女红,互相帮衬着照顾下孩子。基本上古代后宅也就是这么个相处模式,其实大抵还是挺枯燥的。扯淡完毕.......

由用户萧郎读天下提供的知识:

一夫多妻也可以理解为一夫一妻多妾,正房是妻,侧房就是妾,妾可以有很多个,而妻只能有一个。

在古代男人享有着一夫多妻的权力,只要有钱,有能力去担负,想娶几个就娶几个。

然而,老婆娶多了,就会出现麻烦,因为没有人想和别人共享一个丈夫。

先不说心理上的问题,先来看比较现实的,比如晚上睡觉的时候,丈夫和谁睡呢?总不能好几个老婆一张床上睡觉吧,所以这时候就会有分歧,总会伤到一个人的心。

再比如给老婆买礼物的时候,给其中一个老婆买的贵重,另一个又比较贫贱,这样就难免让两个老婆之间产生矛盾。

而且正房和侧房之间,正房的地位是高贵的,侧房则是卑微的,只能委曲求全。就像皇帝的后宫一样,皇后最大,别的嫔妃只能以皇后为首。

如今很多国家仍在实行着一夫多妻的制度,比如乌干达、伊拉克、索马里、摩洛哥、阿联酋等国家。

虽说已经进入了现代社会,有很多人反对一夫多妻制,但仍不能将这一陋习摒弃掉。

一夫多妻危害有很大,最大的危害便是病毒传染很快。在2003年时,联合国曾做了一个报告,说斯威士兰艾滋病患者多的原因就是因为一夫多妻制。

但是有人却反对,这个反对的人竟然是斯威士兰的国王,他是一夫多妻制的拥护者,已经有了9个老婆,而他的父亲索忽扎更离谱,在索忽扎当国王期间总共娶了120个妻子。

有人就会产生疑问了,娶那么多老婆,她们之间该如何去相处?

在我看来,索忽扎的120个妻子可能都不能把名字准确念出来,甚至一年中都不能见妻子几面,就算是每天换一个人同房,一年也才见三面。

如果是一个正常的一夫多妻家庭呢?比如一个妻子,五个妾,就拿张作霖来说,他就是一夫多妻制的经典,一个男人,6个老婆。

张作霖大夫人去世的早,还剩下5个。这5个相处的很融洽,而张作霖偏宠其中的一个,就是五夫人。对于这一点,可能其余夫人的心里会有一些难受,但是表面上并不发作,只是背后默默悲伤。

一夫多妻制中的女性,绝大多数是有矛盾的,遇见强势的就互不谦让,勾心斗角。当然,在丈夫面前,她们还是很本分的,因为毕竟是一个家庭,闹翻可就不好了。

如果是比较温柔谦让的妻子,就不会出现勾心斗角的事情,她们懂得如何维护一个家庭,让这个家庭充满幸福。

所以在古代一夫多妻制度下的家庭,女性相处也是一种学问,好的相处能够让整个家庭洋溢着温和幸福,而坏的相处则会让整个家庭死气沉沉,丈夫也会整日愁眉苦脸。

由用户图文绘历史提供的知识:

古代一夫多妻,这句话有瑕疵,应该是古代一夫一妻多姬妾制,如果姑娘们是平等级别的,那要争个你我先后,但嫁进门的妻妾是有严格等级之分的,如何相处,自然是以夫为尊,以妻为大,小老婆们除了伺候好丈夫外,只能围着夫人转,俨同婢女。

以清朝为例,大户人家的丈夫除正妻外,一般都有小妾,但等级有天壤差序,比如官宦人家的正妻是有名份的,称为“封赠”,诰命夫人什么的,定制礼服、霞帔、首饰等,但妾无此种权利;家里用餐,桌子居中是丈夫和正妻座位,妾们只能要么旁边坐着,要么站着;居住情况,正房侧房就能区别,正妻跟着丈夫住正室,妾们只能住侧室,也称外房、别室。

祭祀丧葬上,正妻跟着丈夫入祠祭祀,有专用的服装,这叫“事宗庙,继后世”,而妾则没资格,正妻死后与丈夫同穴而葬,妾另穴分葬,不可与丈夫合葬,一般是城外、族墓外荒郊野岭;在分割家财方面,虽然正妻生的孩子与妾生的孩子均有继承权,但在民间习俗中,嫡子是非常排斥庶子的,江南一带有“乡俗不亲媵人,不子庶孽”的说法,男主人死后,正妻就是家庭中掌权者,有权决定一切事务,包括家财、妾、庶子的出路。

一妻多姬妾制度下,女性们如何相处,无非两种情况,要么妻妾和睦,要么妻妾冲突。妻妾和睦,小妾不与正妻争权夺利,处处围绕着正妻身边,跟着出门探访亲戚,参加喜寿庆典,在家同桌共饮,谈笑唱和,小妾时刻摆正自己位置,自然能其乐融融;如果妾因讨丈夫喜欢而想着争宠,甚至夺妻继位,那可要想清楚了,以宋朝《宋刑统》为例,妻子殴打妾婢,比殴打常人罪减二等,妻子打死妾婢,等同于丈夫打死妾婢,也是减罪二等,封建制度下,妾想过好生活,完全取决于正妻是否宽容大度,仅此而已。

由用户袁卫宇提供的知识:

古代不是一夫多妻,而是一夫一妻多妾,妻只有一个,而妾则可以有很多。妾的数量是根据男人的实力决定的,有钱有势的男人,如富商或者达官显贵,当然可以有很多妾,而普通百姓则只有一两个妾,或者干脆没有妾。

妻的地位比妾高得多,妻是女主人,管理妾的。

妾是男主人的生育工具,毫无地位可言,妻可以随意使唤妾,打骂妾,而妾不能以同样的手段对付妻。当然妻如果杀了妾,同样要承担法律责任。

妾还是商品,可以随意买卖或者转让。如北宋文豪苏轼有个朋友,看中了苏轼的一个小妾,就提出用一匹马交换,苏轼当即同意,但小妾却不同意,撞树而亡。弄得苏轼颇为伤感。

妻妾之间的关系,有点像皇后和嫔妃的关系。所以当然要博得丈夫的欢心,彼此之间勾心斗角是难免的,但身份地位决定了,妾是很难斗得过妻的。所以妾一般会尊重妻的地位,不会主动挑衅妻。

妻妾之间虽然不能做得和睦相处,但是一般不会闹得太僵,维持着一直若即若离的关系。历史上也有妻妾的感情情同姐妹,不过非常少见。

东晋大司马桓温第二次北伐过程中,顺手灭掉了巴蜀地区的成汉帝国,还俘虏了成汉皇帝的妹妹李氏,桓温见李氏年轻貌美,遂纳李氏为妾。后来桓温带着李氏回到建康,桓温的正妻-南康公主就提着刀,找到了李氏,兴师问罪。李氏见到南康公主,没有丝毫畏惧,非常淡定,她一边梳头一边说,“国破家亡,生无可恋,只求一死。谢谢你来成全我”。南康公主见状,就扔下刀,一把抱住李氏,说“我见犹怜,何况老奴。”遂和李氏和平相处,情同姐妹。

像南康公主和李氏这样能和平相处,情同姐妹的妻和妾,是不多见的。

如果男主人过分宠爱妾,导致妻失宠,妻会疯狂报复妾,这时候妾就要倒霉了。出现妻妾争宠的情况,妻一定会出手教训妾。这个时候妾就很危险了。

所以,妾为了自身安全,不会和男主人过分热络,同时注意和妻搞好关系。

由用户新锐历史提供的知识:

【新锐历史】为你深入解读:

古代实行一夫多妻,事实上也就是我们通常所说的“三妻四妾”,但是这个也仅限于地位高的人,像平民老百姓大多数都是一夫一妻。

一夫多妻中的多妻,我们也可以简单的分为:正妻、平妻、妾、通房丫头。那么,这么多妻子在一起,他们是怎么相处的呢?

本文主要从以下三个维度去分析,那就是:

一、妻妾之间的相处。

二、妾与妾之间的相处

三、妻(妾)与通房丫头的相处。

要想知道他们是如何相处的,就得先明白他们在一个家庭扮演什么样的角色,有什么样的地位。

一、古人的一夫多妻。

1、正妻

正妻往往是一个人明媒正娶的第一个妻子,一般指的是最先结婚的妻子。

正妻一般是家庭地位最高的女性,是主母,生的孩子地位也高,是嫡子。一般这类女性,娘家都比较有钱或者是比较有势力。

举个例子:

汉高祖刘邦在与吕雉结婚之前,就与村妇曹氏有染,并生有一子,名刘肥,由刘邦抚养。

当时的史家称曹氏为汉高祖之庶妻或外妇。而吕雉因是刘邦明媒正娶的第一个妻子,故称正妻。

2、平妻

平妻,是一夫多妻制度下的一种亲属称谓,一名以上的正妻称为平妻,即两个都是大老婆,又有对房之称,即与正房对等。

与妾不同的是平妻不需向元配行妾礼,但实际上的地位仍然不及元配,平妻仍然要称元配为大姊。

除了中国古代之外,六世纪前的日本与伊斯兰教的一夫多妻也是平妻制。

3、妾

妾是妻以外另娶的女人,地位低于妻,生的孩子地位也比较低,是庶子。自己的孩子也不称其为母,称姨娘,反而称正妻为母。

当然妾的来源也有多种,由高到低排列为:名门所出的庶女、 平民白丁的女儿、通房丫鬟抬的妾、赤贫之家卖的女儿、戏子妾、妓女妾等等。

前两种是良妾,是在官府里登记了妾书的,是有一定地位的家庭附属成员,算半个主子,相当于平妻,但是在法律上还是妾。后面几种,是妾婢,非常低贱,类似于奴婢。

4、通房丫头

通房丫头,说到底也还是丫头,但是从“通房”二字上可以看出其是地位最高的丫鬟,她的主要职责就是在夜间或则特殊的时刻伺候主人。

当然了为了便于夜间伺候主人,所以往往他们的卧室是与主人的卧室是联通的(就像现在的总统套房)。

说白了就是男主人发泄的工具,地位高于普通丫头,但有时候还不如普通丫头。碰到好的主人,有可能纳为妾,假如碰到冷血的,那就可怜一生,无名无份最后年老色衰而死。

二、妻(平妻)、妾、通房丫头家庭地位。

在我国古代,实行的是一夫一妻多妾的婚姻制度,一个家里只能有一个女主人,那就是妻。

古人娶妻,不仅要求门当户对、八字相合,而且还得三媒六聘,八台大轿从正门抬进门,所谓“明媒正娶”是也。

妻在家里地位尊贵,与丈夫平起平坐,她负责管理家务,统领姬妾婢女,拥有她们的惩罚和管理权。

古人纳妾,就相对简单得多,作为主人的小妾,虽然不是家主人原配妻子,但是,也是经过明媒正娶,办了手续的。

其子嗣虽然是庶子,但也是被家主人承认的子孙后代,她们死后,也是要进祖宗牌坊的。

通房丫头就没有小妾的这些待遇了,她们的存在,只是为了伺候主人,一般通房丫头分婚前和婚后丫头,大部分是很难转正的,所以下场惨的比较多。

比如红楼梦里的平儿妾的身份地位比妻低,虽然算半个女主人,但也就比通房丫头高那么一点点,比如红楼梦里的赵姨娘,平儿就根本不甩她。

三、妻(平妻)、妾、通房丫头是如何相处的?

1、妻妾之间的相处,妻说了算。

古代人大户人家娶妻是用八抬大轿从正门迎进家的,并且妻子也都是门当户对的大户小姐,而妾却是被人从小门给送进去的。

从进门的方式就能看出来妾的地位是无法与妻子相比的。而进了门的妾若是被家主喜欢还好,起码有家主护着,日子也不会难过到哪里去。

而那些不被家主喜欢的妾就不同了,一家之主都不喜欢,那么当家主母更不会把她当人看了,欺辱打压这种事就是日常最寻常的了。

举个例子:

刘邦因为宠妾而忽略与他一起奋斗的吕后,甚至在戚夫人的吹捧下想要换掉太子,就是这一做法彻底激怒了吕后,也将戚夫人彻底送上了地狱。在刘邦死后,吕后就成为了天下最高贵的女子,而戚夫人就是她立下威信的第一个刀下魂。吕后将戚夫人生生做成了人彘,并且弄死了戚夫人的儿子。

2、妾与妾之间只有表面和谐。

一般情况下,妻妾之间关系表面上还是和谐的,私底下怎么互相敌视是不会暴露在人前的。妻子是女主人,妾自然是不敢惹妻子,而妾与妾之间可不会因为有共同的敌人就同心协力。

妾与妾之间,没有谁的地位天生比谁高,再加上一个女人绝不可能愿意与别的女人共享自己的丈夫,因此妾之间也是不会有和谐的,争风吃醋是常态。

3、妻(妾)与通房丫头是主人与仆人的关系。

通房丫头可以是随女主人陪嫁过来的,也可以是男主人家里的。她们实质上和妾差不多,但是没有妾的名分,所以她们的地位比妾低。

通房丫头的地位很低,命运完全掌握在主子手里。一般有几种结局:在男主子大婚前被发卖,失去了作用;男主子成亲后,顺利转正,成为妾,生下一儿半女的,就是庶子庶女。

所以,大体上妻、妾对侍通房丫头不用花心思,她们之间属于主仆关系,要打要杀一句话的事儿。

总结

综上所述,古代的一夫多妻中,这么多女性如何相处,我们可以简单的概括为:

1、正妻是一家中的女主人,不论是平妻,还是妾或者通房丫头,在封建礼仪制度下,他们都是被管理的对象。

2、妾与妾之间,他们在地位上的关系是平等的,这样就决定了他们一般意义上是不可能和平相处的,大多是表面笑嘻嘻,背后里是掐的死去活来。

3、通房丫头,是这么多女性中地位最低的,他的本质还是一个仆人,这就决定了,她在其他女性面前永远都是仰望的,要打要杀随心所欲。

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由用户执笔灬写史提供的知识:

众所周知,在当代社会,一夫一妻是我国所规定的家庭基本形态,任何人必须遵守,所以无论一个男人拥有多大的权势,他们都不能明目张胆地进行那“三妻四妾”的不法勾当,即使某些人把持不住也只能在暗地里偷偷行事。

可是在古代这一切都合情合理,甚至还有国家立法保护。先不说那些拥有特权的古人能不能享受到“极致的快乐”,就说他们有这么多老婆,那么彼此之间又该如何相处呢?

“妾”的由来

首先我们要弄清楚一点:“一夫一妻制”同样占据古代婚姻制度的核心地位!所谓“一夫多妻”适用于当今一些思想较为开放的国家,如泰国、摩洛哥等。当然这并不是说古人追求男女平等,而是在他们眼中妻与妾有着严格的等级差异,一个男人可以拥有众多小妾,但是妻子只能有一位

在古代明媒正娶的妻地位远远高于妾,二者本身就没有可比性,而“妾”这个字最早可以追溯到西周时期,对此《周礼》这样记载:

臣妾,男女贫贱者。

《周书·费誓》也有提及:

马牛其风,臣妾逋逃。逾垣墙,窃马牛,诱臣妾,汝则有常刑。

从这里我们不难看出,当时古人眼中的“臣”与“妾”分别指男性奴隶与女性奴隶,因此其地位十分卑微。

而在西周时期,一个男人能够同时拥有多个配偶,不过为了保护“妻”的权利,他们就引进了“妾”的概念。

“妾”的延伸“媵”

前面说到一个男人能够拥有多个小妾,既然如此那小妾之间也不可能是完全平等的,根据家庭背景的不同她们的地位也会有所不同,于是乎就衍生出“媵妾制”这一制度。

媵本质上也是小妾,但她的地位较为特殊,略高于普通小妾同时又略低于妻,可谓是一个“比上不足比下有余”的存在。“媵妾制”同样起源于西周,在当时拥有这种身份的小妾便有资格和男主人出席正式场合,所以有些专家学者也将其看作最早的“一夫多妻”。

“媵妾制”的适用人群

不过这个“媵妾制”可不是咱小老百姓能够享受的待遇,毕竟你一个微不足道的小人物,先后娶了隔壁村世代种地的“如花”和“翠花”作小妾,结果因为偏心你以“如花家里多了一文钱为借口”想要将她升为“媵”,这不是在闹着玩吗?

所以起初这项制度只适用于天子、诸侯这种大人物之人的联姻。而能够成为“媵”的小妾通常是跟随妻一起陪嫁过来的女方亲属,比如侄女、妹妹,对此《左传》这样记载:

“凡诸侯嫁女,同姓媵之,异姓则否”。

《公羊传·庄公十九年》中也有提及:

媵者何?诸侯娶一国则二国往媵之,以蛭娣从。
蛭者何?兄之子也;娣者何?弟也。

所以说并不是什么人都能成为高级小妾“媵”的,如果和妻没有一定的血缘关系,那这些女子只能老老实实地做任人摆布的小妾。封建社会阶级果然异常分明,就连小妾之间的竞争都如此激烈,此刻我仿佛能理解清宫剧中上百个妃子为什么天天吃饱了撑着没事干勾心斗角,这都是为了更好地生存啊!

妾与妻之间的相处模式

那么古代妾与妻又会如何相处呢?笔者认为这主要又能分成三种:

第一种:高级小妾和妻

虽然媵也是小妾,但是她们的地位又不是一般小妾可以媲美的,不但拥有正式身份,还能追随丈夫出现在公开场合。最关键她们本身还是妻的妹妹或直系亲属,基于这些女主人对于她们的态度就会相对缓和,甚至将其视为“同一战线”的好姐妹,所以媵和妻的相处通常较为融洽。

第二种:普通小妾和妻

相较之下,普通小妾和妻相处就没有那么随意了。因为我们知道古时候“等级观念”十分浓厚,不同阶级之前可以说存在着无法弥补的鸿沟,而很显然普通小妾和妻在身份上往往有着很大的差异,所以她们在面对女主人“妻”的时候,几乎会如同奴仆一般表现出恭敬卑微的姿态,深怕惹怒到女主人。

因此电视剧中上演的“一个大户人家的女主人刻意针对小妾而对方却不敢反抗”这一幕在历史上是真实存在的,毕竟如果把“一家之女主”惹毛了肯定没有好果子吃。

第三种:高级小妾和普通小妾

上面我们也提到了“媵”和“妻”有着血缘关系且战线统一,所以妻对于其他普通小妾的态度通常就是“媵”的态度,如果妻不待见普通小妾,那“媵”也不会给她们什么好脸色;相反如果妻觉得某个小妾人不错,那么“媵”自然也会笑脸相迎。

但总的来看,“窝里斗”并不常见,古代大部分家庭中妻和妾都能够和睦相处,因为当时男女社会地位极度不平等,无论是妻还是妾都不过是男主人的“私有物品”,要是她们天天勾心斗角激怒男主人,那下场将无比悲惨,孰轻孰重她们自然会分得清楚。

一夫一妻制在当下更具合理性

对于古时候“一妻多妾”的婚姻制度,当下很多单身男同胞都羡慕得直流口水,甚至巴不得自己立刻穿越回古代享受齐人之福。

而笔者想对这些人才说“兄弟,别做梦了,该起来搬砖了!”,在人人平等的当代社会你都找不到对象,放到古代还不得绝后?要知道那时候是阶级社会,有能力的人别说“一妻多妾”,就是“三妻四妾七十二妃”也没能敢说什么,而穷人家的孩子只能在梦里想想这种事情。

所以,一夫一妻制在当下更具合理性,咱这些老油条加把劲还是有希望的脱单的,至于“一妻多妾”的事情就当没听过,免得心里难受,诸位看客,你们说呢?

由用户蓝风破晓提供的知识:

俗话说,三个女人一台戏。

女人多了,普通富人家也会时时上演“宫廷戏”,毕竟资源有限,只有那么多财富,也只有那么一个男人。

但是,有了钱的男人,大多是管不住自己下半身的,有钱有势力,在古代娶几房姨太太实在不算什么事。

那么,女人多了,互相之间如何相处呢?

大房掌管大局,其它人各司其职

只有一个女人,事情好办,男人、财物都“属于”这个女人。当男人有了两个以上的女人时,就需要管理了,否则就是鸡飞狗跳,一地鸡毛。

女人多了,如何管理?一般老祖宗的规矩是,让大房成为众女人的头,安排家里的后勤琐事,这个规矩贯穿了整个古代封建社会。

一般来说,大家都会很尊重大房,毕竟谁也不能和钱过不去。但是,新娶的媳妇往往会和大房斗上一斗,因为新娶的媳妇“宠爱”正浓,正是在男人跟前撒娇卖萌之时,枕头风一吹,就等着男人把大权交给自己。

但是,大多富家男人极有分寸,很清楚“娶妻娶德,纳妾纳色”的道理,宠幸可以,想夺权没门。那个原配女人已经奉献了青春,再不能奉献子孙和财物了。

一个有能力的大房,会把后院几个女人,调教得像模像样。这个大房一般掌控大局,其她女人各司其职。一个没有能力的大房,注定会成为一个受气包,男人不疼,女人不爱。

除非大房脑子有问题,或者死得早,否则,这个大房就是家里的女主人,男人娶再多的女人,都要听命于大房,如此,后院才不会太乱。

嫁了同一个男人,就是缘分上的姐妹,大房要尽量公平

嫁了同一个男人,就是缘分上的姐妹,能看得开了,小的叫大的一个“姐”,大的叫小的一声“妹”,日子也就这样过了。

但是,人性自私,看不见的刀光剑影一直会存在,这主要是二房之后的事情了,特别是最小的两个一定会争得面红耳赤,这没办法,两人先后受宠,先来的女人看到男人常常钻了小姨太的被窝,心里便会生出千种委屈。

对于这样的情况,一般来说,大房是要做工作的,毕竟谁都是从“受宠爱”过渡到了“不受宠爱”,要能适应这样的角色转变。

和大房之间,其她姐妹们大多矛盾不大,也不敢大,这是有两个原因决定的,一是大房掌控家庭后勤琐事,掌控家中财务状况,得罪大房,那就是自己找不开心;二是大房的子女大多都是未来新的家主,不尊重大房,就是和未来过不去。

对于小姐妹之间的争风吃醋,大房是要开导的。整个后院,女人们之间是不是处得和谐,主要取决于大房的调节水平,即算是一碗水不能绝对端平,也要想法尽量去端平。

女人们处得好不好,和男人关系非常大

如果一个男人够聪明,那么后院相安无事。如果一个男人过于宠爱某人,后院会出现无法避免的混乱。

首先,一个特别被宠爱的女人,会成为其他女人的公敌,如果男人不能合理的控制住,而是任其“恃宠而骄”,那么这个男人活着,一切问题不大,如果男人挂得早,这女人一定会被大家收拾得“惨不忍睹”。

其次,如果被宠爱的女人,利用受宠爱,和大家为敌,抢了“宠爱“,还想抢权,势必富家男人的后院会处处着火,大家始终在斗争状态中,这对家庭和谐影响很大。

最后,男人可以宠某个姨太,但不要乱了规矩,乱了规矩,男人就会特别累。

如果大房提前挂了,那怎么办?

这就要看男人的意思了,他可以扶持一个“大房”起来,维持正常的后院生活,一般就是有“二姐”上位管理家里。

但也有小姨太掌家的,就像张作霖的大房死了后,早期有二太太掌管家中琐事,后来,在张作霖的支持下,有五太太掌家,这个五太太寿夫人知书达理,而且善于与人相处,所以大家相处得也很不错。

总之,古代“一妻多妾”的生活中,一般会建立秩序,大房管理“后宫”,男人尽量不干扰大房的管理。上谁的床,可以男人说了算,但后院众姐妹的关系协调,还是得有大房说了算,这样操作的家庭,整个后院,才会相安无事,或者少事。

由用户问礼历史提供的知识:

古代的男人比较享福,是一夫一妻多妾制度,可以同时合法的拥有多个女人。他们的女人构成大致为:一个妻子,多个妾和通房丫头,这些都是与他们有实质关系的女人。

要看她们如何相处,首先要看她们各自的地位如何。

妻、妾、通房丫头的地位

古人常讲:“妻不如妾,妾不如偷,偷不如偷不着。”这是古代男人猎奇猎艳的心态。实际上要按家庭的地位来分,正好相反。

妻:正妻是家庭地位最高的女性,是主母,生的孩子地位也高,是嫡子。一般这类女性,娘家都比较有钱或者是比较有势力。

妾:妾是妻以外另娶的女人,地位低于妻,生的孩子地位也比较低,是庶子。自己的孩子也不称其为母,称姨娘,反而称正妻为母。这类女子往往家境一般,没有背景。她们地位很低,可以被拿来交易,或者送人。

通房丫头:地位名义上低于妾,实际上要比妾的地位高。因为通房丫头是随女主人一同陪嫁到男方家的婢女,实际是起到姬妾作用的人。她们一般和女主人关系密切,仗着女主人的撑腰,实际地位要高于妾,最不济也和妾差不多。如《红楼梦》中的平儿,名义上比赵姨娘地位低,实际上地位和权利都比赵姨娘大得多。

所谓通房丫头,就是她们的卧室是与主人的卧室是相通的,以便夜间服侍主子。通房丫头最容易看见闺房之乐,容易早熟。由于耳濡目染的缘故,所以她们一点即燃。主子们行房时,她们在旁伺候着,她们也是允许和主子们一起行房的,所以她们因此和女主人的关系更加密切,她们之间秘密很少,毕竟经常一起上战场。

她是如何相处的

正妻比较尊贵,妾和通房丫头一般都要低眉顺眼、小心服侍,毕竟“妾大不如妻”!

妾和妾之间之间的关系,一般在家规的规范下,团结有爱,和睦共处,所以找事儿的很少。

妾与通房丫头之间,稍通情理的通房丫头一般也不会找妾的麻烦,妾对通房丫头也是礼敬有加,谨慎言行。

当然林子大了什么鸟都有,有蛮横无理的妻,也有持宠而娇的妾。蛮横无理的妻一般情况下是没什么事情的,但是持宠而娇的妾往往没有什么好下场。如,唐代中期的郑国公严武就曾打死过他父亲严挺的宠妾。

据《全唐书》记载,严武小的时候,他父亲严挺对他母亲不好,很宠爱侍妾英,侍妾英持宠而娇,严武问母亲为什么会这样,他母亲就如实说了。严武很气愤,拿着铁锤就到侍妾英睡觉的地方,把她的头砸烂了,当时严武才8岁。严挺的手下们替严武求情说:“严武不是有意的。”严武辩解说:“安有大臣厚妾而薄妻者,儿故杀之,非戏也。”严挺不但不生气,还为他的行为惊叹,自豪的说:“真严挺之子!”

从这个史实我们可以看出,妾的地位是很低的,就是宠妾也不行,就连八岁的孩子都有这个概念,都知道妾大不如妻的道理,男主人也不是特别的重视,因为她们只是他们玩乐的工具,所以说,持宠而娇的妾往往是没有什么好下场的。

结语

因为在古代是男权社会,女人是男人们的附属品,他们有管理的方法和模式。妻妾们也是尊卑有序,一般都能和睦相处的,不会出什么大乱子。

由用户夏目历史君提供的知识:

在我国古代,因为医疗水平低下,老百姓们普遍都不长寿,就算是很多大户有钱人家也是如此。为了能够有力的保障血脉的传承,一直都实行“一夫多妻”制。

根据历史记载,早在春秋战国时期,就已经开始实施这种制度了。我们平时在电视剧中也经常看到,那些大户人家妻妾成群,多个老婆围着一个丈夫争风吃醋。

可能很多人在看了这种情景之后感到非常好奇,这么多老婆,平时都是怎么在一起相处的呢?而且都是女人,在一起相处就真的能达到一种相对融洽的程度吗?

至于这些妻妾们怎么相处,还要从“一夫多妻”这种制度说起。今天我们所了解到的一夫多妻制度,其实并不准确,在我国历史上,“一夫多妻”制的原名为“一夫一妻多妾”制,显然从字面意思我们就能看明白,一个男人一生中只能娶一位正式老婆,就算他身边其他的女人再美丽,再年轻,都只能算是“妾”,妻子和小妾之间就是有着这明显的地位差别的。

大多数时候,都是那些大户人家才有娶小妾的资格和能力,而能够成为大户人家的老婆,女方家庭也是有一定的地位和实力的,这位女子出嫁的时候往往会带上一些贴身的丫鬟或者侍女。而日后成了“妾”的人,也大多数都出自这些丫鬟或者侍女之中。

这样说来,相信很多人就明白了,正妻和小妾之间的关系,这是一种相当严格的家庭等级制度,在这种制度之下,几乎不会出现正妻和小妾之间存在较大矛盾的情况,更何况很多成为“妾”的,之前就一直都在服侍正妻,对正妻的话唯命是从早就成为了一种习惯,两个人之间相处的也会比较融洽,毕竟她们这些“妾”说白了就是正妻的陪衬。

说了正妻和小妾之间的关系,我们都知道,大户男子的小妾也不止一个,那么,小妾和小妾之间都是怎么相处的呢?

若一旦有幸被选中了妾,她们这些人凑到一起还真有种争风吃醋之意,毕竟妾与妾之间不存在正妻和妾之间的那种严格家庭等级制度,她们这些人之间属于同一等级的,说白了就是谁更受到丈夫的宠幸,谁的家庭地位就更高一些,不过,即使她们的家庭再高,也不可能超过正妻。

可能之前很多人都在电视剧中看到过有的家庭中小妾之间为了争宠斗得你死我活,这样的情景不过是为了吸引观众的目光特别设计的罢了,要说在我国古代,这种情况几乎不会发生,一旦这些小妾们所做的事情有些出格,男子绝对不会给她们好果子吃。

总的来说,我国古代的等级制度决定了一个人家庭地位的高低,同时也在一定程度上决定了他们的社会地位。像电视剧中那种小妾和小妾之间的争斗,不能说没有,只能说发生的少之又少。

而且,为了防止这样的事情发生,男主人也会分给她们不同的居住地区,她们各自有各自的庭院,有的甚至在一起交流的机会都没有。

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理想很丰满,现实很骨感,历史上的一夫多妻制,并非只是简单的“一位丈夫娶很多个妻子”,而是充斥着各种约束与礼数,甚至因为复杂的时代背景,而具备一定程度的政治意义。今天就让我们来捋一捋古时的一夫多妻制,尽量从多个角度,带大家剖析历史的真相。纵观古史,伴随礼法与律令的多方面发展,在我国古代婚姻制度中,“一夫一妻制”始终据核心地位,即一位古代男性配偶再多,同时也可能拥有很多“妾”,但真正意义上的“妻”,只有一位。在现代很多人的眼中,能娶很多妾,或许是一件幸福的事情。然而在古人看来,妻与妾这二者之间,其实存有本质上的区别,妾的地位低于妻,通常用于称呼地位贫贱者,最早如《周礼》中所说:臣妾,男女贫贱者。男奴称之为“臣”,女奴称之为“妾”。当时提起臣或妾,总是会带有些许贬义,如《周书。费誓》中提到:马牛其风,臣妾通逃。逾垣墙,窃马牛,诱臣妾,汝则有常刑。《左传》中更是直言:男为人臣,女为人妾。《左传·信公十七年》此处的“臣妾”,含有“臣服”的意思,而非我们所广泛认知的“大臣官员”,另外《战国策》中也有明确提到:百姓不聊生,族类离散,流亡为臣妾。《战国策·秦四》由此可见,妾在相当长的一段时间里,都是贫贱者的代名词,而得不到世人对于其身份,以及社会地位的认可,那么问题来了:如果妾的社会地位得不到认可,甚至一度作为奴隶的代名词而被广泛使用,那么为何后续又会成为家庭关系中的一员呢?这个问题最早也是可以追溯到西周,虽然礼法中明确规定了一夫一妻制,但并不意味着当时的男子只能拥有一名配偶,实际上则是赋予了男性拥有多位配偶的权利,但同时又对“妻”的地位与权利予以保护。关于一位古代男性拥有多位配偶的现象,最早在西周盛行过一种(ying)妾制",虽然“腾妄”也被称作“妄”,但实际上“朦妾”的身份要比妾高出一些,且能够随主人出席正式场合,也有正式身份,所以“腾妾制”也被看作是最早的“多妻制"现象。然而该制度主要流行于天子与诸侯之间,或是诸侯与诸侯之间的政治联姻,庶人百姓并无此特遇,且规格较高的陪嫁者,一般是妻的姐妹,较中等则是多名宗亲女子,最低等则是侍女或奴但古人同时也明确了最高规格腰妾与妻之间,所存在的本质不同:即“腾妾”是作为娶妻过程中的陪嫁女性,而随妻一同进入男方家中,本质上的地位虽然高于妾,但还是要低于妻,无法享受与妻相同的待遇。《左传》中提到这种诸侯之间的联姻时,有明确标准:“凡诸侯嫁女,同姓朦之,异姓则否”。腾即是指随妻陪嫁的妾,而能够成为腾的人,则必须得是女方在母家的侄女或妹妹。《公羊传·庄公十九年》:朦者何?诸侯娶一国则二国往朦之,以蛭嫦从。蛭者何?兄之子也;娣者何?弟也。(古时姐姐称妹妹为“娣”,也称弟妹为“娣”内容来自www.powayart.com请勿采集。

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